台灣的民主包袱

前幾日看到蘋果日報上關於競選活動宗教化之社論，甚是感慨。臺灣人民一向重視信仰，我們的競選活動宗教化亦是不爭的事實。但筆者認為，宗教化並非藍綠紛爭的亂源，而僅是表象。藍綠紛爭真正的根源，乃是來自於"傳統價值"。

眾所皆知，華人社會的傳統價值乃是來自於中國文化。而中國自古以來便是一個單一政權之政體。雖有戰國，三國，或民國初年等群雄割據之年代，但在很短的時間內很快又回復到單一政權。觀察對岸領導人之言行便可發現，對方的思維跳脫不出"成王敗寇"，一味打壓，抹黑台灣及西藏等地。筆者認為，這顯示出中國傳統價值最大的弊病－即對於多元價值與文化之尊重。

這種中國文化弊病起源於漢武帝獨尊儒術。漢武帝之所以獨尊儒術，重要的一點恐怕是由於儒家鼓吹"倫理"，講求輩分，限制非既得利益者之權力(如婦德限制婦女部份自由)這些規則非常方便既得利益者行使統治權。在現代社會中也就是方便父母管理兒女，方便老闆管理員中，方便部會首長管理下屬。既得利益者在有能力主導社會價值觀的同時，當然大力推行此種思維。在管理之過程中，只有既得利益者才有決定之權力，非既得利益者是沒有置喙的餘地(有耳無嘴)。

既得利益者既然統治非既得利益者，便不會尊重非既得利益者的想法。這些特點在文化各種面向均可普遍觀察得到。如父母師長不尊重學生之價值與想法，職場上的老闆不尊重員工之福利或提案，在政策上，非專業的部長主導專業的會議走向等等。在台灣歷史中，蔣氏政權對本土文化，扁政府對過去既得利益族群等行為亦可見到此一弊病。又如目前候選人對於許多政策之細節只丟出經費，競相加價(五年五百億等)，卻沒有對於各種階層的文化需求多加了解，建立好配套措施，也是一種既得利益者的傲慢。

目前台灣進入民主的時代，非既得利益者可以藉由投票來做出決定，但這種文化卻成為我們的絆腳石。在過去，由於上位者才有決定的權利，在下位者只需要跟隨便可，因此需要對在上位者神格化(皇帝)，避免下位者之懷疑。在民主社會中，人民對於統治者的的懷疑卻是必須。實事求是之科學精神方能選賢與能。但台灣在傳統文化的包袱中卻缺乏這種教育，人們自小只受到"要對統治者服從"的教育。因此到了選舉，利用人民對上位者的服從進行的神格化運動便非常容易推行。候選人競相神格化，同時在此過程中將對方貶低為寇，凝聚向心力。在這個過程中便像宗教團體傳教，利用儀式，感動人心的音樂，與各種鼓動的言語神格化候選人，宗教化的競選手段也就形成了。

宗教化不是候選人的原罪，而是台灣社會的包袱，台灣刷卡民主的卡債。只有台灣社會的價值觀改變，學習對於多元文化的包容，才有可能改善。筆者期待那一天的到來。